“Ogni cittadino ha il dovere di svolgere, secondo le proprie possibilità, e la propria scelta, una attività o una funzione che concorra al progresso materiale o spirituale della società” (art. 4 della Costituzione).
Nel mondo romano, il sostantivo pars, usato soprattutto al plurale, esprimeva nel linguaggio della vita pubblica, l’appartenenza a un gruppo di interessi, indicava dunque il partito, la fazione politica.
Questo significato originario è sopravvissuto in epoca moderna, e la parola partito ha conservato sottotraccia una sfumatura negativa, che rimanda continuamente alla difesa di interessi di parte. Ora, è incontestabile che strati sociali diversi abbiano interessi diversi, che si traducono in programmi differenti sull’uso delle risorse pubbliche e la gestione dello Stato: la ragione sociale dei partiti si fonda dunque sull’idea di incanalare e rappresentare gli interessi della propria parte. Tuttavia, per il buon funzionamento dello Stato, ciascun partito, portatore dei legittimi interessi di una parte, deve essere in grado di elaborare un progetto, frutto di ascolto e compromessi con le altre parti, che punti al progresso di tutta la società, cioè deve saper individuare il bene comune della Nazione e realizzarlo. La Costituzione prova a mettere a fuoco questo nobile ruolo dei partiti, organizzazioni che consentono ai cittadini di associarsi liberamente ‘per concorrere con metodo democratico a determinare la politica nazionale’ (art. 49).
Obbiettivo completamento disatteso nell’attuale frangente politico. Mancano infatti del tutto la ‘concorrenza’, ovvero la capacità di ‘agire insieme’, e il metodo democratico applicato ai partiti, basti pensare alla neonata legge elettorale (vedi l’articolo Melonellum Acerbo) o al continuo ricorso a decreti-legge. E’ sotto gli occhi di tutti che i partiti si affrontano in competizioni elettorali all’esclusivo scopo di ottenere il potere politico e realizzare concretamente gli interessi della propria parte. La sete di potere si è fatta talmente aspra, che non ci meravigliamo più che si utilizzino comunemente termini della sfera semantica del conflitto, intrinsecamente divisivi, quali contesa, competizione, opposizione, lotta e battaglia politica, avversario, competitor, vincitore, sconfitto; i partiti ricorrono ad ogni mezzo per screditare i rappresentati degli altri partiti: dileggio, scherno, ingiurie, menzogne, contumelie, calunnie sono all’ordine del giorno. Il linguaggio sconfina sempre più spesso nella volgarità e nella brutalità. I partiti sono diventati dunque macchine per dividere e imperare, anziché associazioni che concorrono con metodo democratico eccetera. Dato l’approccio polemico e divisivo, diventa impossibile e forzatamente contrario alla logica del partito ‘vincitore’ governare nell’interesse di tutti, poiché ciò implicherebbe fare anche gli interessi delle ‘fazioni politiche uscite sconfitte dalla competizione elettorale’, ossia fare gli interessi dei ‘vinti’, cosa che si è escluso di fare in tutti i modi, leciti e non, in campagna elettorale. Tanto valeva allora lasciar vincere la ‘fazione opposta’. La disaffezione dei cittadini per la politica, testimoniata dal crescente astensionismo alle urne e dalla progressione individualistica della società, è in buona parte frutto anche di questa trasformazione dei partiti in centri di potere e di lotta politica, invischiati in logiche di conquista o conservazione di posti di comando (le poltrone), inadatti a risolvere le questioni economiche e sociali cruciali nell’interesse di tutti i cittadini, di ogni parte (partito) di appartenenza.
E’ maturo il tempo per una politica in grado di promuovere e realizzare gli interessi del popolo nel suo insieme, definito come “adunanza di cittadini riuniti dalla condivisione del diritto e dall’unità degli interessi” (Cicerone, De re publica). Nella res publica, i cittadini condividono i diritti e sono tenuti insieme dall’unità degli interessi. Condivisione e unità di interessi sono i fondamenti della vita pubblica. In quest’ottica il sistema dei partiti e il concetto stesso di partito vengono ineluttabilmente superati. La politica si eleva dal piano della difesa degli interessi di parte, a quello del dovere civico al servizio degli interessi comuni, ossia del bene comune. La politica diventa servizio alla comunità. La politica persegue il bene collettivo. La strada per rendere concreto questo tempo nuovo è magistralmente indicata da don Lorenzo Milani in Lettera ad una professoressa: “Ho imparato che il problema degli altri è eguale al mio. Sortirne tutti insieme è la politica. Sortirne da soli è l’avarizia”. La politica nasce e si identifica con l’ascolto dei bisogni del prossimo, con il riconoscimento dell’identità (dei bisogni), con l’unione delle forze per far fronte ai problemi che sono, agli occhi del politico lungimirante, comuni. Nella partecipazione alla vita pubblica per l’interesse collettivo, l’individuo esce dall’isolamento fine a sé stesso per mettere le proprie competenze al servizio del progresso materiale e spirituale della società. Questa è la strada maestra ed unica percorribile per mantenere e consolidare l’edificio della democrazia, spazio pubblico che garantisce libertà, uguaglianza dei cittadini, giustizia sociale, progresso, ‘pieno sviluppo della persona umana’.
cittadiniditalia, 12 novembre 2026, 166°unitàditalia
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